八一中文网

手机浏览器扫描二维码访问

宗教文明与本书答伊利斯永眠者书友（第2页）

选了天主，除非做上门女婿，否则卡努特就没机会上位了。

所以盘算来盘算去，唯一可选项其实是正教——而卡努特本人也是“君士坦丁堡留学归来”

，算起来也和东边更亲近一些。

然而，不幸的是，瑞典国王是天主教，当地地方势力是古代多神——如果主角选择正教，那就是被两面夹击的结果——所以，至少，眼下，乃至挺长的一个时期内，皈依正教是自己找死的行为。

以上是主角对基督教的敌意很大，以及不能选择皈依的原因（当然，书的世界里的原因是，在君士坦丁堡的时候，主角被教士狠狠的坑过，基督教只是被波及的池鱼）。

而接下来，则是“基督教和文明”

之间的关系。

以我浅薄的见识而言，不考虑神灵是否真的存在，单纯的以历史的眼光观察人类的信仰发展史的话。

从最早的原始人，对于世界和世界运行的规律认识极其浅薄，自身力量也非常薄弱，因此本能的对他们所难以战胜、不能解释、无法抗拒的一切事、物、现象都存在着敬畏和膜拜之心。

这也就是最早的自然崇拜、图腾崇拜、万物有灵之类的。

之后，随着慢慢的演化，或者说人类的进化和强化，渐渐的人们开始崇拜一些具象化和人性化的东西，倾向于想象自然伟力之后有“具有人格化”

的神灵控制之类，并进而将这些神灵人性化、体系化。

希腊神话、埃及神话、北欧神话，甚至可能包括咱们这边的祖先崇拜之类，都是如此。

再往后，就不是“人类认识的进化和改造自然能力增强”

能解释得了的了。

对于一神教的发展史我知道得不多，但似乎从犹太教开始，人家就是一神教。

只从欧洲世界的多神被一神取代来看，应该说，是“来世宗教”

取代“现世宗教”

；“平民宗教”

取代“精英宗教”

；“去人格宗教”

取代“人格宗教”

——换句话说，人类的希望寄托在死后了；神灵的存在更象神灵了（或者说人的成分更少了）。

无论是希腊、埃及还是北欧，甚至包括爱尔兰、斯拉夫之类的偏门（会比北欧还偏门吗？），基本都可以认为是现世的、精英的和人格的宗教。

希腊埃及爱尔兰斯拉夫什么的不提，单说北欧神话的话，基本就是“神灵”

和“英雄”

的世界，跟平民没什么关系（其实也不完全是，至少，被英雄们成片成片宰掉的，都是平民）。

然后，只有真正顶尖的英雄，死后才能上瓦尔哈拉去大吃大喝永远享福。

不够能打的战士和甚至连战士都不是的死老百姓？对不起，死翘之后地狱里的死神赫尔在等着你。

至于地狱里的生活怎么样，我手头的资料里没提过。

不过想想看，对于当时的北欧人来看，没有野猪肉吃，没有蜂蜜酒喝，更没有漂亮妹子作陪的日子，恐怕无论如何也算不上什么好日子。

而且，北欧诸神，虽然一个比一个牛逼，但个个都是妥妥的人，各种私仇恩怨小心眼、杀人抢劫偷情等等（好吧，诸位大神原谅我），完全没有半点神灵高高在上超凡脱俗的样子，除非你对超凡脱俗的理解就是凡人一拳打死一头牛，神灵一拳打崩一座山；凡人夜驭三女，神灵夜驭三女神。

而后来的一神教就完全不同了。

人们在现世所做的事，不过是在刷声望而已，重点是死后的功德值够不够支付去天堂的门票钱。

做好事（比如杀异教徒什么的）就能洗刷罪过，让神喜欢；神喜欢了，或者罪赎完了，就能上天堂享永福。

不然的话，地狱里的各种惨象我就不多说了。