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第22章 22（第5页）

钟声若击。

则名有声。

击久声消音响双绝。

则名无声　问声有无。

令释所以。

前答闻之有无。

亦以钟声起歇为释。

今答声之有无。

亦以钟声起歇为释。

将验其情随言印顺耳　二斥破

佛语阿难及诸大众。

汝今云何自语矫乱。

大众阿难俱时问佛。

我今云何名为矫乱。

佛言。

我问汝闻。

汝则言闻。

又问汝声。

汝则言声。

唯闻与声报答无定。

如是云何不名矫乱　斥破意者。

此闻若因声有。

则不离声。

若离声有。

此是真闻。

汝今但执随声之闻。

此闻既不离声。

只合是声。

不合名闻。

又言是声。

又言是闻既随言印顺。

故成矫乱　二就闻性破其断见三。

一正破三。

一破其执断

阿难。

声销无响。

汝说无闻。

若实无闻。

闻性已灭同于枯木。