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王安石（第17页）

，与欧阳修《朋党论》中的“君子”

，是同一类人，都是一些敢于“矫世变俗之志士”

。

文首说“江之南有贤人焉”

，即称赞他的两位友人曾巩和孙侔，就是两个君子式的贤人。

一则照应问题，二则表达自己的观点，以贤人来带动全篇。

虽然“未尝相过”

，没有亲密的交往；“未尝相语”

，没有常常在一起交谈；“辞币未尝相接”

，没有书信和礼物往还，但彼此的言行却如此相似，都同学圣人以为榜样，也都是道德君子，彼此“正于道”

而不相疑。

他们也是“君子与君子，以同道为朋”

，“其师若友”

，以共同改革社会、改革朝政的理想为基础的。

在这里，作者写曾、孙二人，其实也是在写自己。

行文至第三段落，才触及本题，强调“其大略欲相扳以至乎中庸而后已”

，提出了自己的做人处事标准，即中庸之道。

以期望他和曾、孙二人，能够以这个标准互相帮助，互相提高。

末句“愿从事于左右”

，虽是作者自谦的话，然亦表达了对友人发自内心的仰慕之情。

最后一段，作者感慨说不能和曾巩经常在一起，互相切磋文章，由此而感到遗憾和失落。

“以相警，且相慰云”

，“相警”

“相慰”

四个字，道出了本文的写作目的，也升华了主题。

可以想象，两个人的友谊是纯粹的，不掺杂任何世俗的杂质。

这种友谊不会因为时间而淡化，也不会因为时间而有所松弛，无限离别意，尽在不言中。

在写作手法上，本文从大处着眼，小处着笔，由小及大，收放自如。

这种对文字的驾驭能力，正是王安石作品的魅力所在。

后人评论

《宋史》：“（王）以文章节行高一世，而尤以道德经济为己任。”

读孟尝君传

世皆称孟尝君能得士①，士以故归之，而卒赖其力以脱于虎豹之秦。

嗟乎！

孟尝君特鸡鸣狗盗之雄耳②，岂足以言得士？不然，擅③齐之强，得一士焉，宜可以南面而制秦，尚取鸡鸣狗盗之力哉？鸡鸣狗盗之出其门，此士之所以不至也。

【注】

①孟尝君：姓田名文，战国时齐之公子，以好客养士而著称。

《孟尝君传》即《史记?孟尝君列传》。

②特：但，只。

鸡鸣狗盗：孟尝君出使秦国，被囚。