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灾祥（第1页）

贞观六年，太宗谓侍臣曰：“朕此见众议以祥瑞为美事，频有表贺庆。

如朕本心，但使天下太平，家给人足，虽无祥瑞，亦可比德于尧、舜。

若百姓不足，夷狄内侵，纵有芝草遍街衢，凤凰巢苑囿，亦何异于桀、纣？

尝闻石勒时，有郡吏燃连理木，煮白雉肉吃，岂得称为明主耶？又隋文帝深爱祥瑞，遣秘书监王劭著衣冠，在朝堂对考使焚香，读《皇隋感瑞经》。

旧尝见传说此事，实以为可笑。

夫为人君，当须至公理天下，以得万姓之欢心。

若尧、舜在上，百姓敬之如天地，爱之如父母，动作兴事，人皆乐之，发号施令，人皆悦之，此是大祥瑞也。

自此后诸州所有祥瑞，并不用申奏。”

贞观八年，陇右山崩，大蛇屡见，山东及江、淮多大水。

太宗以问侍臣，秘书监虞世南对曰：“春秋时，梁山崩，晋侯召伯宗而问焉，对曰：‘国主山川，故山崩川竭，君为之不举乐，降服乘缦，祝币以礼焉。

’粱山，晋所主也。

晋侯从之，故得无害。

汉文帝元年，齐、楚地二十九山同日崩，水大出，令郡国无来献，施惠于天下，远近欢洽，亦不为灾。

后汉灵帝时，青蛇见御座；晋惠帝时，大蛇长三百步，见齐地，经市入朝。

按蛇宜在草野，而入市朝，所以为怪耳。

今蛇见山泽，盖深山大泽必有龙蛇，亦不足怪。

又山东之雨，虽则其常，然阴潜过久，恐有冤狱，宜断省系囚，庶或当天意。

且妖不胜德，修德可以销变。”

太宗以为然，因遣使者赈恤饥馁，申理冤讼，多所原宥。

贞观八年，有彗星见于南方，长六丈，经百余日乃灭。

太宗谓侍臣曰：“天见彗星，由朕之不德，政有亏失，是何妖也？”

虞世南对曰：“昔齐景公时彗星见，公问晏子。

晏子对曰：‘公穿池沼畏不深，起台榭畏不高，行刑罚畏不重，是以天见彗星，为公戒耳！

’景公惧而修德，后十六日而星没。

陛下若德政不修，虽麟凤数见，终是无益。

但使朝无阙政，百姓安乐，虽有灾变，何损于德？愿陛下勿以功高古人而自矜大，勿以太平渐久而自骄逸，若能终始如一，彗见未足为忧。”

太宗曰：“吾之理国，良无景公之过。

但朕年十八便为经纶王业，北剪刘武周，西平薛举，东擒窦建德、王世充，二十四而天下定，二十九而居大位，四夷降伏，海内乂安。

自谓古来英雄拨乱之主无见及者，颇有自矜之意，此吾之过也。

上天见变，良为是乎？秦始皇平六国，隋炀帝富有四海，既骄且逸，一朝而败，吾亦何得自骄也？言念于此，不觉惕焉震惧！”

魏征进曰：“臣闻自古帝王未有无灾变者，但能修德，灾变自销。