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种瓜得瓜种豆得豆（第4页）

。

有种植经验的人就知道，有的种子今年种，今年就收获；有的种子今年种，明年才收获；还有的种子今年种，可能几年后才能收获。

这与佛教所说的“现世报”

“生世报”

“来世报”

有异曲同工之妙。

但是，一些人经常疑问：为什么有许多“因”

并没有导致该有的“果”

？这主要是没有认识到事物的复杂性。

现实生活中的每件事，都不是独立的个体，它都是由很多个事件，由很多个因果链条组成的有机整体，有机系统。

也就是所谓的“一因多果”

“一果多因”

。

在由“因”

到“果”

的过程中，由于“缘”

的不确定性和随机性，“报”

的出现也就大不相同。

正因为如此，才有“放下屠刀，立地成佛”

的说法；也还有“天网恢恢，疏而不漏”

的说法。

一切事物都是因缘和合而产生的，因果和合，并没有单独、固定、恒常的存在，万物并不是真正的具有独立性和自主性。

正是在这个意义上说，佛教将“地、水、火、风”

四大现象视为构成物质的基本元素，大乘佛教根据“缘起论”

的推导认为人世“四大皆空”

，是性空、不真实的。

既然我们现世是前世所修而来的，那为什么我们不自知？按照佛教的说法，凡是转世来到阳间为人的，在来阳间时都必须喝一碗“孟婆汤”

（即迷魂汤），把前世的事都忘掉。

美国思想家拉尔夫·沃尔多·爱默生就说过：“因与果，手段与目的，种子与果实，全是不可分割的，因为果早就酝酿在因中，目的存在于手段之前，果实则包含在种子中、大自然法则中。”

还有一些人为了过分强调“因果报应”

的“宿命论”

，牵强附会、生搬硬套、机械对应因果关系，就与佛法所讲的因果论相去甚远了。