八一中文网

手机浏览器扫描二维码访问

种瓜得瓜种豆得豆（第10页）

在中国传统文化中，中国就是世界的中心。

所谓“天子”

，就是“代天牧民”

“替天行道”

，因此大秦时期，征伐“远及海而至”

；大唐时期“天下臣服”

“四夷怀服”

；大汉雄风“虽远必诛”

“目光所及，皆是王土”

。

宋廷建立之初，宋太祖就主张“崇文抑武”

“偃旗息鼓”

；宋太宗主张“国家若无外忧，必有内患。

外忧不过边事，皆可预防。

惟奸邪无状，若为内患，深可惧也。

帝主用心，常须谨此”

；南宋大臣王十朋更是建议“治外必先安内……复祖宗之境土，应先平内寇。”

在这些防守理念的指导下，宋廷与周边政权签订了一系列屈辱和议：宋辽间的澶渊之盟、庆历和议、河东议界；宋金间的海上之盟、绍兴八年和议、绍兴十一年和议、隆兴和议、嘉定和议；宋夏间的景德和议、庆历和议、元佑议界；宋越间的元丰议界等等。

和约的背后就是巨额的岁币换取苟且偷生。

巨额的税赋压得人民不断反抗，宋廷统治摇摇欲坠。

十是“两极分化”

，阶级压迫残酷，贫富差距扩大，统治基础薄弱。

为了全力推行“崇文抑武”

的政策，宋廷放宽文人“入仕”

的入口，壮大他们的统治同盟基础。

宋人“入仕”

（即开始作官）资格的取得，有三个主要途径，即科举（包括进士、诸科及武举为常选）、制举（特举）和荫补。

在权力继承政策方面，宋朝的高级官吏，文臣自太师至开府仪同三司，可荫子、孙、期亲、大功以下及异姓亲，而且可以荫及门客；武臣自枢密使至观察使、通侍大夫，可荫子、孙、期亲、大功以下及异姓亲。

一般普通官吏可荫及子孙，而宰相、执政等高级权贵则可荫“本宗、异姓、门客、医人各一人”

。

在科举之外，还有允许士人自荐的“制举”

和“特奏名”