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第四十二回 朝廷彷徨无所往 胡寅上奏中时弊（第3页）

如果再有人恫疑虚喝，恐怕皇帝就会动摇初心。

所以，自从南都（今商丘）以至维扬（扬州），那些被诛窜的族人，被疑忌的族人，陆陆续续找见了，但是还没有得到很好的照顾，这恐怕未必是治亲齐家的美意吧。

应当逐渐建立茅土之制，星罗棋列，以慰祖宗在天之灵，以续国家如线之绪，使仇敌知道赵氏在中国的后代还有许多人。

皇室家族失而复得的人，并非只有陛下一人而已。

只要皇上妥善安排让他们建立藩镇，这样他们就不会横心逆谋了，也就安心守家了。

其七是存纪纲以立国体。

现今天下万物之原，本于陛下。

如果陛下能力行孝弟，则天下忠顺者就来了；如果陛下好贤远佞，则天下爱惜名节者就出来了；如果陛下欣赏清白，那么贪污的人就屏退了；如果陛下崇尚行义，那么奔竞贪婪之人就减少了；如果能旌奖实行，那么谬诞的人就会少了；如果能尊贵忠厚，那么残刻之人就远离了。

但是，如果把这些事情做反了，就会颓波日慢，一直到全部事情都糜烂而后才能停止。

至于文词之丽，言语之工，倒置是非，移易黑白，就更不宜做这些浮薄行为了。

靖康二年，着作郎颜博文佞谀张邦昌，就说他是“没有像汤王、武王那样大动干戈，却像尧帝、舜帝那样得到禅让而登上帝位”

；等到后来他为张邦昌作请罪表时，却又说“仲尼从佛（bi）肸（xi）之召，本为兴周，纪信乘汉王之车，固将诳楚”

。

意思是说，“当初孔子之所以听从佛肸的召唤，那是因为要中兴周朝纲纪的原因；纪信之所以敢于乘坐汉王的车驾，是因为他要欺骗楚军”

。

颜博文，他是近世所谓能文之士啊，其操术竟然反覆如此。

因此廉耻道消，四维大坏，则社稷跟随着就颓坏了，这对陛下有什么好处呢！

古人称中兴之治者，叫做拨乱世反之正，今日之事，反正而兴都在陛下，而其凌迟不振，亦在陛下！

“仲尼从佛（bi）肸（xi）之召，本为兴周”

出自《论语》中的典故。

佛肸召孔子去他那里，孔子打算前往。

子路说：从前我听先生说过：亲自做坏事的人那里，君子是不去的。

现在佛肸据中牟反叛，你却要去，这如何解释呢？孔子说：是的，我说过这样的话。

不是说坚硬的东西磨也磨不坏吗？不是说洁白的东西染也染不黑吗？我难道是个苦味的葫芦吗？怎么能只挂在那里而不给人吃呢？

“纪信乘汉王之车，固将诳楚”

典故出自《汉书·卷一上·高帝纪上》：“公元前204年夏四月，汉王刘邦在荥阳陷入了楚的包围，情形危急；汉王求和，准备仅保留荥阳以西为汉地。

亚父范增劝项羽急攻荥阳，汉王十分担心。

到了五月份，将军纪信对汉王说：“局势十分紧急了!请让臣用计策引开楚军，汉王可以趁机离开。”

于是陈平在夜里将二千余女子放出东门，引来楚军四面围击她们。

纪信乘汉王的车，车上张黄盖，左边竖立着汉王的旗帜，叫道：“食尽粮绝，汉王降楚。”

楚人高呼万岁，都聚集到城东来围观。

汉王则趁此机会带了数十骑出西门逃走，令韩王信与周苛、魏豹、枞公守荥阳。

项羽见到是纪信，问：“汉王在哪里?”

纪信回答道：“已经离开了。”

项羽就烧死了纪信。

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