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第8章 8（第12页）

汝等尚以缘心听法。

此法亦缘。

非得法性　因声而有分别。

此分别性即是生灭。

维摩云无以生灭心行说实相法。

说既不可。

听岂可耶。

缘心者但缘语言文字。

故云非得法性。

若能忘怀合道。

离能所相。

一念不生。

前后际断。

斯可名为真得法性　二喻显其失二。

一执指亡月斥认能诠二。

一喻二。

一指月双迷

如人以手指月示人。

彼人因指当应看月。

若复观指以为月体。

此人岂唯亡失月轮。

亦亡其指。

何以故。

以所标指为明月故　指喻能诠言教。

月喻所诠真理。

若欲见月。

须亡指以观之。

若欲见性。

须亡言而体之。

不能亡言岂能见性。

不能遗指岂识月轮。

圆觉云。

修多罗教如标月指。

若复见月。

了知所标毕竟非月。

一切如来种种言说开示菩萨亦复如是。

指月俱迷。

诠旨两失。

在文可见　二明暗俱失