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论元人所写商人士子（第10页）

刘去，宋诸生褴褛冠衣，袖诗请见。

先兄急延入坐语，稽经?史，饮食劳苦如平生欢。

既罢，某等兄弟请于先兄曰：刘整，贵官也，而兄简薄之。

宋诸生，寒士也，而兄加礼殊厚，某等不能无疑。

敢问。

公曰：此非汝辈所知。

吾国家大臣，语默进退，系天下轻重。

刘整官虽尊贵，背其国以叛者。

若夫宋诸生，与彼何罪而羁囚之。

况今国家起沙漠，吾于斯文不加厚，则儒术由此衰熄矣。

像廉希宪那末爱士的人实在不多见，而他的这个“于斯文加厚”

的行为便为后人所称。

然竟也无以起儒术之衰。

同书又载尤宣抚一事云：

时三学诸生困甚。

公出，必拥呼曰：“平章。

今日饿杀秀才也！”

从者叱之。

公必使之前，以大囊贮中统小钞，探囊撮予之。

那些酸秀才的窘状，不亚于沿门托钵的人物么？金刘祁《归潜志》（卷七）有一段文字形容金末仕宦者之苦：“往往归耕，或教小学养生。

故当时有云：古人谓十年窗下无人问，一举成名天下知。

今日一举成名天下知，十年窗下无人问也。”

却恰好用来形容元这一代的士子的苦闷。

故元代的作者，每多挺秀的才士，而沦为医卜星相之流，乃至做小买卖，说书，为伶人们写剧本，以此为生。

关汉卿做医生，而郑光祖为杭州路吏，赵文宝以卜术为生业，做阴阳教授，施惠乃居吴山城隍庙前，以坐贾为业。

其或足以自立者，都是别有原因的，不是被贵游所援引，便是家本素封，不患衣食。

顾阿瑛、倪云林他们之所以名重天下，原来也便是惯作寒士们之东道主的。

“士子”

的社会地位的堕落，也便是形成了他们的落魄与贫穷的原因。

而在三角恋爱的场面上，他们当然显得寒酸、落伍、减色，而不能和商贾们作有力的争衡的了。

七??元代商业的繁盛与商人地位的增高

而同时，商贾们的地位却突然的爬高了几层，重要了许多。

和士人阶级的没落，恰好成一极明显的对照。

杭州虽是故都，但依然繁华如故，并不因南宋的灭亡而衰落下去。

也许反因北方人的来游者多，藩邦外国人的来往经商旅行者多，以及驻防军队的数量的增加等等之故，而更显得有生气起来。

作剧者关汉卿到杭州来过。

而曾瑞卿来到了杭州之后，便定居于此，不肯再回北方去。

许多剧本都是刊于杭州的。

——更多的古籍是发见于此。