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元明之际文坛概观（第12页）

〔混江龙〕试看我行针步线，俺在这梁园城一交却又早二十年。

常则是与人方便，会客周全。

做一段有憎爱，劝贤孝，新院本，觅几文济饥寒，得温暖，养家钱。

俺这里不比别州县。

学这几分薄艺，胜似千顷良田。

来到这勾栏里也。

兄弟有看的人么？好时候也，上紧收拾。

……

这又可见当时的演剧团，是以一个“末尼”

为主人翁，或班长的。

剧场上之以“末”

为主体，大约便是此故。

这时的演剧团，大抵是一门亲串组织成功的。

所以班中的各个脚色，不是“许坚末尼”

的妻、子、媳妇，便是他的“姑舅兄弟”

、“两姨兄弟”

。

这也是可使我们注意的一点。

朱有燉的《刘盼春守志香囊怨》剧本叙述另一种乐团的组织，亦颇为详尽。

外云）自家姓刘，是这汴梁乐人院里一个出名的末尼。

年小时子弟每见我唱得好，与了个乐名，唤做鸣高。

如今年老了。

有我婆婆，当着这穷家缘过活。

有个女孩儿，年长一十八岁，名是腊儿，四般乐器皆能。

酒席上老先生每见孩儿能弹快唱，与了孩儿一个名字，唤做盼春。

……（贴净云）尊兄，今此女子，不比其他之妓，十分能弹能唱，记得有五六十个杂剧。

（净云）小子爱看的是杂剧。

（做放砌末了云）今放十疋细布在此，请大姐一度新声。

这可见当时的演唱杂剧或传奇者，不尽为旅行的或固定的纯粹的演剧团体。

有时，娼妓之家也负演唱戏剧的义务，有如今日日本之艺妓。

这在上面所引《宦门子弟错立身》戏文中的一段里也可以见到。

在那里，旅行剧团里的女子，似乎也可以明白的出去应酬“客人”

。

而在朱氏所写的这个杂剧里，则演唱戏剧者明白的为一个妓女。

又，《宦门子弟错立身》戏文里说的，“砌末”

可以随身带去；这个《香囊怨》里，又叙述“砌末”

可以顿时“放”

了。

是这种杂剧一类的戏曲，是可以不一定需要什么舞台或“勾栏”