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元明之际文坛概观（第13页）

一类的特备的场所的。

可以到任何地方去演唱，只要带了砌末去；也可以顿时在妓院中演唱着，只要“放”

了砌末。

因为演剧团体与“妓院”

如此的混淆不分，所以后来往往即以“勾栏”

为妓院。

钟嗣成《录鬼簿》载赵文敬以下数人，皆是教坊中人：

赵文敬??彰德人，教坊色长；

张国宾??大都人，即喜时营教坊勾管；

红字李二??京兆人，教坊刘耍和婿；

李郎??刘耍和婿。

钟嗣成置他们于“前辈已死名公才人”

之列，并没有看不起的表示。

而红字李二也和马致远、李时中诸人合作《开坛阐教黄粱梦》一剧，致远等并不以为嫌。

是足见当时“教坊”

中人，其在社会上的地位也并不低微。

但《太和正音谱》则述赵子昂语，斥张国宾诸人之作为“绿巾词”

，根本上看不起他们。

《正音谱》云：“杂剧，俳优所扮者谓之娼戏，故曰勾栏。

子昂赵先生曰：良家子弟所扮杂剧，谓之行家生活。

娼优所扮者，谓之戾家把戏。

良人贵其耻；故扮者寡，今少矣。

反以娼优扮者谓之行家，失之远也。”

而于著录诸家著作之末，又别列一类曰，“娼夫不入群英，四人共十一本。

子昂赵先生曰：‘娼夫之词，名曰绿巾词。

其词虽有切者，亦不可以乐府称也。

’故入于娼夫之列。”

熏人欲呕的士大夫气息乃出之于王族才人的笔下，而一般文人们却是并不执持着这种见解的。

朱有燉又有《蟠桃会八仙庆寿》一剧，其中所叙述的当时剧坛情形，也可供我们研究。

底下叙的又是蓝采和的事。

当采和出场时，一群孩儿们跟在他后边：

众徕扯蓝云）兀的开着勾栏哩！

老官人，你去做个院本我每看一看。

（蓝云）我不去，我不去。

（众徕云）怎地不去？（蓝唱）倘秀才扯我向勾栏里发科，怎禁那戏房里撅丁每絮聒。

（众徕云）他絮聒些甚的？（蓝唱）他敢道搀了他衣食待怎么！

（众徕云）不去发科，只拴一个焰爨也罢。

（蓝唱）你教我拴一个新焰爨。

（众徕云）替那鼓弄每开呵些也好。