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元代公案剧产生的（第5页）

正像唐末之产生侠士剑客的故事，清初遗民之向慕梁山水浒的诸位英雄们的事迹的情形一般无二。

这是聊且快意的一种举动。

第二型是有明白守正的吏目，肯不辞艰苦，将含冤负屈的平民，救了出来。

这也许在当时曾经有过这一类的事实。

饥者易为食，渴者易为饮。

他们便夸大张皇其事而加以烘染、描写。

这也正是以反证出那一班官僚们是怎样的“葫芦提”

，而平民们所向往的竟是那样的一种精明强干的小吏目们！

基于这两点，元代的公案剧，其内容、其情调，便和宋代话本里的公案故事有些不同，也便和明以来的许多“公案集”

像《廉明公案》、《海刚峰公案》、《包公案》等等，有所不同。

四??与宋代“公案传奇”

的不同

宋代的“公案传奇”

，只不过是一种新闻，只不过是说来满足听众的好奇心的。

至多，也只是说来作为一种教训的工具的。

在其间，我们只见到情节的变幻，结构的离奇，犯罪者的狡猾，公差们的精细。

除了《错斩崔宁》的少数故事之外，很少是含冤负屈，沈怨不伸的。

象《简帖和尚》，这和尚是那末奸狡，然而终于伏了法。

当日推出这和尚来，一个书会先生看见，就法场上做了一只曲儿，唤做《南乡子》：

怎见一僧人，犯滥铺模受典刑。

案款已成招状了，遭刑，棒杀髡囚示万民。

沿路众人听，尤念高王观世音。

护法喜神齐合掌，低声，果谓金刚不坏身。

《勘皮靴单证二郎神》写道士孙神通冒充二郎神，好污了内宫韩夫人。

后来，因了一只皮靴，生出许多波折，终于被破获伏法而死。

“正是：但存夫子三分礼，不犯萧何六尺条。

自古奸淫应横死，神通纵有不相饶。”

说书者们是持着那样的教训的态度。

便是包公的故事，像《合同文字记》，也并不怎样的“神奇”

，也不是什么专和“权豪势要”

之家作对的情节，只是平平淡淡的审问一桩家产纠纷的案件。

“包相公问刘添祥：这刘安德是你侄儿不是。

老刘言不是。

刘婆亦言不是。

既是亲侄儿，缘何多年不知有无。

包相公取两纸合同一看，大怒，将老刘收监问罪。”

这些，都是常见的案件，都是社会上所有的真实的新闻，都是保存于判牍、公文里的故事，而被说话人取来加以烘染而成为小说的。

除了说新闻，或给听众以故事的怡悦之外，很少有别的目的，很少有别的动机。

说话人之讲说这些故事，正和他们之讲说“烟粉灵怪”

、“朴刀赶棒”