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论元人所写商人士子（第6页）

若是那功名成就心无怨，抵多少买卖归来汗未消，枉了劬劳。

——汉臣《散家财天赐老生儿》第二折

把商人们厌弃到这般地步，士子们的身价抬高到这般地步；这全是传说的“士大夫”

的精灵在作怪。

在实际社会上，全然不是这样的。

荆楚臣的情人顾玉香说道：

〔煞尾〕做男儿的，除县宰称了心，为妻儿的，号县君享受福。

则我这香名儿贯满松江府，我与那普天下猱儿每可都做的主。

·

那只是幻想的唱着凯歌而已。

为了戏曲作家们多半是未脱“士子”

的身分的，他们装着一肚子的不平，故往往对于商人们过分的加以指摘，责骂。

从前，有一个寓言道：人和狮子做了好朋友。

他们一同出游，互夸其力量的强大。

恰好走过一座铜像下面。

那铜像铸着一只狮子，伏在人的足下，俯头贴耳的受人的束缚。

人道：这不是人的力量强过狮子的证据么？狮子笑道：你要知道，那铜像是人铸的呀。

如果是狮子铸来树立的，便会是人俯伏于狮的足下了。

这正足以说明，那些三角恋爱剧，为何如此的贬斥商人阶级的原因。

石君宝《诸宫调风月紫云庭杂剧》里，有一段话说得最是痛快，说尽了这三角恋爱的场面的情况：

〔醉中天〕我唱道那双渐临川令，他便脑袋不嫌听。

搔起那冯员外，便望空里助彩声。

把个苏妈妈便是上古贤人般敬。

我正唱到不肯上贩茶船的小卿，向那岸边相刁蹬，俺这虔婆道，兀得不好拷末娘七代先灵！

正如韩楚兰所谓：“尔便有七步才，无钱也不许行，六艺全，便休卖聪明！”

那妓院里便是这般形相，那世界也便是这般形相。

杜蕊娘（见关汉卿《金线池》）也是这样的说：“无钱的可要亲近，则除是驴生戟角瓮生根。”

在实际社会里，商人们是常常高奏凯歌的。

一败涂地的，也许便是“士子”

们。

四??商人们的初奏凯歌

就以那些描写商人、士子、妓女间的三角恋爱剧而论，在其间，商人们也都是初奏凯歌的。

至少，鸨母们及一般社会的同情是在他们那一边的。

甚至妓女们也未必个个都是喜欢秀才的呢。

鸨母们对于富商大贾，尽了帮忙的一切力量。

在《贩茶船》剧里，鸨母假造了双渐的信来欺骗苏小卿，她却真的相信了这假信里的话：

〔石榴花〕原来这负心的真个不中粘。

想当初啜赚我话儿甜。

则好去破窑中捱风雪，受齑盐。