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论元人所写商人士子（第7页）

那时节谨廉君子谦谦，赍发的赴科场。

才把鳌头占，风尘行不待占粘。

如今这七香车五花诰无凭验，到做了脱担两头尖。

〔斗鹌鹑〕别有的泪眼愁眉，无福受金花翠靥。

我这里按不住长吁，揾不干揾不千泪点。

谁承望你半路里将人来死抛闪，恩情似水底盐，到骂我做路柳墙花，顾不的桃腮杏脸。

于是冯魁占了上风，便乘机娶了她而去。

在《青衫泪》里，裴兴奴替远赴江州为司马的白居易守志，鸨母却逼她跟从了茶客刘一郎。

她坚执不从。

鸨母却设了一计，令人传了一个消息，说白居易已经死在任上。

她信以为真，便于祭奠了居易之后，随了茶客刘一郎上他的茶船。

在《重对玉梳记》里，荆楚臣是被强迫的赶出门外。

那东平府的商人柳茂英便乘机对妓女顾玉香献尽殷勤。

她逃了出去，仍被茂英所追上。

假定楚臣这时不来，玉香必定仍是落在茂英手里的。

在《百花亭》里，高常彬是毫不费力的娶了贺怜怜去。

在《玉壶春》里，假如陶伯常不恰恰的在甚舍扯了李斌告状时来到嘉兴大街上，李素兰恐怕也便要落在甚舍手下的。

在关汉卿的《救风尘》里，虽赵盼儿再三的劝宋引章嫁给安秀实，不嫁周舍。

引章却道：“我嫁了安秀实呵，一对儿好打《莲花落》！”

这便是真正的妓女们的心理！

在一般社会里，不喜欢白衣的“秀才”

的，恐怕也不止鸨母为然。

在《拜月亭杂剧》（元刊《古今杂剧》本）里，王瑞兰的父亲王安抚硬生生的把她从蒋世隆的病榻边拖走了。

瑞兰道：“不知俺耶心是怎生主意！

提着个秀才便不喜！

穷秀才几时有发迹！”

而商人们便在这般的世情上，占了胜利，奏了凯歌。

明周宪王的《宣平巷刘金儿复落倡》一剧，描写刘金儿怎样的厌弃贫穷而向慕富家子弟，丰裕生活。

她连嫁了好几个丈夫，都没有好结果。

结果还是再做了娼妇。

但她那种追逐于优裕的生活之后的思想，却是一般娼妓所同具有之的，未可以厚非。

而像裴兴奴、苏小卿辈的意志比较坚定者却倒是例外。

为什么戏曲作家们把握着这些题材来写作时，总要把妓女们写得很崇高，很有节操，完全是偏袒着士子们的一边的呢？

一方面，当然为了这些剧原都是为士子们吐气扬眉的；对于作为士人们的对手的妓女们，便也不得不抬高其地位；而同时，为了要形容商人们怎样的强横与狼狈，便也不能不将妓女们的身分抬高到和贞女节妇并立的地位。

在实际社会上，这些故事都是不容易出现的。

妓女们是十之九随了商人们走了的。

商人们高唱着凯歌，挟了所爱的妓女们而上了船或车，秀才们只好眼睁睁的望着他们走。

这情形，特别在元这一代，是太普遍，太平常了。

五??士子们的“团圆梦”