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第二章魏晋南北朝文学（第12页）

嵇康无疑是一个当下的理想人格的人物，王戎他与嵇康交往了二十多年，未尝见过他有喜怒之色。

这话外之意，就是嵇康的修养气度非凡，喜怒不形于色。

而正是这样的一个理想的人物，却又“非汤武而薄周孔”

，“越名教而任自然”

，最终落的惨遭杀身之祸的悲剧下场。

除了嵇康，还有阮籍向秀刘伶王戎王羲之谢安乃至钟会钟繇王蓝田石崇等人物可以进行深入探究，都会非常精彩。

《世说新语》主要记述士人的生活和思想，及统治阶级的情况，反映了魏晋时期文人的思想言行，和上层社会的生活面貌，记载颇为丰富真实，这样的描写有助读者了解当时士人所处的时代状况及政治社会环境，更让我们明确地看到了所谓“魏晋清谈”

的风貌。

《世说新语》善用作比较比喻夸张与描绘的文学技巧，不仅使它保留下许多脍炙人口的佳言名句，更为全书增添了无限光彩。

如今，《世说新语》除了有文学欣赏的价值外，人物事迹文学典故等也多为后世作者所取材引用，对后来笔记影响尤其之大。

《世说新语》是文字很质朴的散文，广泛应用口语，意味隽永，在晋宋人文章中也颇具特色，因此历来为人们所喜读，其中有不少故事成了诗词中常用的典故。

刘勰（约0年），字彦和，生活于南北朝时期，中国历史上著名的文学理论家。

祖籍山东莒县（今山东省日照市莒县）。

他曾官县令步兵校尉宫中通事舍人，颇有清名。

晚年在山东莒县浮来山创办（北）定林寺。

刘勰虽历任官职，但其名不以官显，却以文彰，一部《文心雕龙》奠定了他在中国文学史上和文学批评史上不可或缺的地位。

刘勰小时候家里很穷，长大了也没有钱娶妻生子，但他曾经做了一个美妙的梦，在梦中他拿着一些礼器跟着孔子南行，就像孔子当年的弟子那样。

他觉得这是圣人给他的暗示，所以他想努力学习以宣扬孔子的思想，来报答孔子托梦的恩惠。

在他所生活的那个时代，弘扬儒学最好的办法就是注释儒家的经典，但刘勰觉得自己在这方面再也超不过汉代的大儒马融郑玄了，于是就打消了这个念头，去做另外一件非常有意义的事情论文。

他发现当时有很多论文的文章，像曹丕的《典论论文》陆机的《文赋》挚虞的《文章流别论》以及李充的《翰林论》等等，这些文章虽然写得都蛮不错，但就是太简略，难以让人窥见写文章的全部奥秘。

魏晋时期，中国的文学理论有了很大的发展。

到南北朝，逐渐形成了繁荣的局面。

文学创作和文学理论批评在其历史发展中所积累起来的丰富经验，为《文心雕龙》的出现准备了条件。

大概岁的时候，刘勰开始构建自己宏大而缜密的文论体系，花了五年多时间，写了三万七千多言，这就是著名的《文心雕龙》。

《文心雕龙》全书包括总论文体论创作论批评论个部分。

总论含上编的《原道》至《辨骚》篇，明确提出了其文学批评的根本原则，是全书的“文之枢纽”

。

其中《原道》《征圣》《宗经》篇是理解全书的钥匙。

文体论含上编的《明诗》至《书记》0篇。

其中前0篇是论有韵之文，后0篇是叙无韵之笔。

讨论的文体约种。

齐梁时代，“文”

的范围宽泛，包括有韵之“文”

和无韵之“笔”

。

但刘勰着重研究诗赋等文学作品的创作和鉴赏规律。

全书起始从哲学上探讨诗文起源问题，认为“日月叠璧，以垂丽天之象；山川焕绮，以铺理地之形。

此盖道之文也”

。

而天地之间，人“为五行之秀，实天地之心”