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第二章魏晋南北朝文学（第10页）

宋代乐史《太平寰宇记》载，黄州黄冈县（今湖北黄冈）有木兰山木兰乡木兰庙，并引杜牧《木兰庙》为证。

此外，据地方志所载，在今安徽亳州河南商丘河北完县等地，都曾立庙奉祀木兰，反映出《木兰诗》的深刻影响。

《木兰诗》讲述了一个叫花木兰的女子，女扮男装，代父从军，在战场上建立功勋，回朝后不愿作官，但求回家团聚的故事。

诗中热情赞扬了这位奇女子勤劳善良的品质，保家卫国的热情，英勇战斗的精神，以及端庄从容的风姿。

它不仅反映出北方游牧民族普遍的尚武风气，更主要的是表现了北方人民憎恶长期割据战乱，渴望过和平安定生活的意愿。

以“木兰是女郎”

为核心，《木兰诗》着力写木兰作为女孩儿对父母的牵挂，写她的入闺房巧梳妆，写她打扮得娉娉袅袅光彩照人的风姿神韵。

人们向来不稀罕赳赳武夫式的“顾大嫂”

之流，中国也不乏娇滴滴的“崔莺莺”

这样标准的美人，但既有女儿的娇美又有男子的刚健的女性，在中国文学史上，却只有花木兰这一个。

对木兰的讴歌，冲击了封建社会重男轻女的偏见。

它富有浪漫色彩，风格刚健古朴，保持了民歌特色。

诗中以人物问答来刻画人物心理，生动细致；以众多的铺陈排比来描述行为情态，神气跃然；以风趣的比喻来收束全诗，令人回味。

这就使作品具有强烈的艺术感染力。

全诗塑造了木兰这一不朽的人物形象，既富有传奇色彩，而又真切动人。

《木兰诗》塑造了木兰这个不朽的人物形象。

但对这一人物形象的看法却众说纷纭，有人认为人物形象本身，就是对封建社会中歧视妇女的传统观念的无情嘲弄。

在封建社会中，妇女是无地位的。

木兰是一个“当户织”

的劳动妇女，代父从军，“将军百战死，壮士十年归”

。

男人能做到的，木兰能做到；男人不能做到的，木兰也能做到。

也有人认为，木兰的行为本身就是对热中功名利禄的封建士大夫的有力讽刺。

在封建社会中，追求功名利禄是占统治地位的思想，多少人梦寐以求。

而木兰经过十年的紧张战斗之后，凯旋而归，却拒封辞赏，愿意解甲归田，重过劳动人民的耕织生活。

还有人认为，《木兰诗》着意赞颂劳动人民出身的妇女英雄；还有人认为，《木兰诗》旨在反映人民对和平生活的向往。

总之，这首古代北方民歌杰作的经典意义，就是它对于普通女子所禀赋的智慧和才能表示了肯定和赞赏的态度。

木兰既是奇女子又是普通人，既是巾帼英雄又是平民少女，既是矫健的勇士又是娇美的女儿。

她勤劳善良又坚毅勇敢，淳厚质朴又机敏活泼，热爱亲人又报效国家，不慕高官厚禄而热爱和平生活。

《木兰诗》在中唐就已是脍炙人口的名篇，在今天，花木兰的故事仍被广为传颂，甚至改编成影片。

《孔雀东南飞》的创作时间大致是东汉献帝建安年间，最早见于南朝陈国徐陵（078年）编《玉台新咏》卷一，题为《古诗为焦仲卿妻作》，宋代郭茂倩将它载入《乐府诗集》，题为《焦仲卿妻》，现今一般取此诗的首句作为篇名。

《孔雀东南飞》的作者是谁，莫衷一是，众说纷纭。

有人认为原为建安时期的民间创作，也有人因为写作风格的相似性认为是东汉末的辛延年所作，但都无法考证。

东汉献帝年间在庐江郡（治舒县，汉末迁皖县，均在安徽境内）发生过一桩婚姻悲剧，刘兰芝嫁到焦家为焦母不容而被遣回娘家，兄逼其改嫁。

新婚之夜，兰芝投水自尽。

《孔雀东南飞》是一曲基于事实而形于吟咏的悲歌。

主人公刘兰芝焦仲卿之死，表面上看来，是由于凶悍的焦母和势利的刘兄逼迫的结果。

事实上，焦母刘兄同样是封建礼教的受害者。

因为焦母刘兄的本意，并不想害死自己的儿子自己的妹妹。

他们主观上的出发点虽有利己的打算，但也有把维护自己亲人的终身幸福与自己的利益统一起来的愿望。