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许天师修行法（第7页）

气成之後，方修大药矣。

自十得道超升之士，尸解之徒，皆以阴惊为先，济贫拔难，或暗行施惠，将救饥寒，种种方便，以添三千功满自然矣。

司命，司録言奏於上玄，大药可修矣。

道诚第七

道以清浄为本，德以阴惊为先，切断嗜欲于足而成焉。

绝谷味以为实腹，腹实无滞而易行，则腹实矣。

清虚心腹，是道之常。

初修之人，目不视色欲，耳不听哀声，口不纳珍味，鼻不取异香，身不染秽浊，是上真俱恶此也。

谓之六根不漏矣，能如此依诚断绝，则为大仙矣。

凡初学之士，勿便顿绝，但将淡食为之。

俗食俗务，兼废人事，亦渐希之。

恐人觉悟之人，乃动众惊恐，常流祸来逼，身致太阴之下，白骨作堆，此则学道祸刑灭身也。

佯颠佯狂，毁改衣装，外从垢腻，此并浑世清荡阴滓，保惜於命，深了玄趣，洞达幽微，道气成矣。

欲传後学，依格付之。

出度一人，立城气功一年。

授一人更度一久，臧功二年，二人不行此法。

得此法不信，不修疑惑，师减气功三年，三人得趣。

道气成功，传此文理，增得静纪。

泛欲传度，先观前人行，行心有慈悲，口常谈道德，孝敬中外，信义忠良，仁和礼善，卑逊德行，聪明英秀，异智高见，有此之功，方可传授本诀，与之为弟子。

如不入此格付之，减寿夺功矣。

更有慈悲愍念敬道之心，真人可同共之。

此道授之，或未能修奉，但业俗务萦牵时，将此文於日月之下，星斗分明之时，香灯鲜果好花好酒供养，心祝曰：某自传妙法，未能修奉，乞不减折本师气功，皆托玄穹鉴察，则师不减气功也。

如不依此法浩祝星辰，则当有不测之疾刑害身命。

觉有此疾，药力治疗不退，还告上穹，了以道气，依前调习驱逐，当见神功。

不得用药攻之，立沉幽府。

唯道气可凭信，至於鬼神，岂可凭焉。

其如饥饱劳逸，寒暑湿风，吐酒及醉房室，久行久立，久坐久卧，久声久笑，久悲久乐，久喜久哭，并减气功，诸子书并载，余不録之。

此书久随仙驾，已在天宫，未传於下世，因吴猛女彩鸾执吾沉海溺之籍，因中秋游吾仙府旧宅之所睹，求恩十方，男女相把手唱謌词场调美，便入讶场尔，唱仙凡之语，聆聆又乐。

忽睹文箫，词华无滞，出语捷机，二人各有心相慕，词中相接，有似宿缘，謌罢秉烛，引到仙居之地，夜之琴瑟和呜。

晨有仙童来呈文簿，而文箫问之，为泄天机，上帝罚为民妻一纪。

恐文箫不修道气，取此教之。

箫修行一纪，道气成而升上玄都矣。

导引势第八

凡欲胎息服气，导引为先，开舒筋骨，调理血脉，引气臻圆，使气存至极力後见焉。

摩拭手脚，偃亚球拳，伸展拏搦，任气出旋，诸疾退散，是病能痊，五藏六腑，神气通玄，来往自熟，道气成焉。

或存至泥丸顶发，或下至脚板涌泉。

久久修之，後知自然。

魂魄聿盛，精髓充坚。

行此法者，皆作神仙。