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无物无我（第4页）

来阐述本门功法，而不喜欢用“魂”

和“魄”

，“精”

和“神”

，“阴”

和“阳”

这些概念。

没有什么了不得的，不同的表述而已。”

曰：鬼云为魂，鬼白为魄，于文则然。

鬼者，人死所变。

云者风，风者木；白者气，气者金。

风散故轻清，轻清者上天。

金坚故重浊，重浊者入地。

轻清者，魄从魂升；重浊者，魂从魄降。

有以仁升者，为木星佐，有以义升者，为金星佐，有以礼升者，为火星佐，有以智升者，为水星佐，有以信升者，为土星佐。

有以不仁沉者，木贼之，不义沉者，金贼之，不礼沉者，火贼之，不智沉者，水贼之，不信沉者，土贼之。

魂魄半之，则在人间，升魂为贵，降魄为贱，灵魂为贤，厉魄为愚，轻魂为明，重魄为暗，扬魂为羽，钝魄为毛，明魂为神，幽魄为鬼。

其形其居，其识其好，皆以五行契之。

惟五行之数，参差不一，所以万物之多，盈天地间，犹未已也。

以五事归五行，以五行作五虫，可胜言哉。

譬犹兆龟数蓍，至诚自契，五行应之。

诚苟不至，兆之数之，无一应者。

圣人假物以游世，五行不得不对。

①

①妖妖认为：“突然冒出来礼，智，仁，义4个概念。

“圣人假物以游世，五行不得不对。”

需要“假物以游世”

的就不是圣人。

这一段是莫名其妙。

不知道从哪里抄下来的。”

曰：五者具有魂。

魂者识，目者精，色者神。

见之者为魂，耳目口鼻心之类在此生者。

爱为精，为彼生父本，观为神，为彼生母本。

爱观虽异，皆同识生，彼生生本在彼生者。

一为父，故受气于父，气为水。