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静心虚心一心（第5页）

④

可使之去，可使之来，而彼去来，初不在我。

造化役之，固无休息。

⑤

殊不知天地虽大，能役有形，而不能役无形；阴阳虽妙，能役有气，而不能役无气。

⑥

心之所之，则气从之，气之所之，则形应之。

⑦

犹如太虚于一碗中变成万物，而彼一碗不名太虚。

⑧

我之一心，能变为气，能变为形，而我之心无气无形。

知夫我之一心无气无形，则天地阴阳不能役之。

⑨

妖妖认为：“这段话与修炼有关系，要仔细研读。

此段话没有生僻字，句式也平常，容易懂，就不做注释，只说明这段话的主旨。”

①心与物，情与识之间关系。

得到结论：物，情与识都不是真实的。

②有人能无中生有，能变中生常。

③情与物关系。

④心受制于情，情受制于物。

（前4句都是在谈物，情与心之间关系）

⑤物之来去与我无关，在于造化（天地阴阳决定）。

（物的来去与心无关，是由于造化）

⑥天地阴阳能驱使有形，有气；不能驱使无形，无气。

⑦心，气，形三者关系。

（心能生气，气又生形）

⑧一个比喻句。

“道”

太虚中于碗中生万物，一碗不是太虚，只是一个媒介，一个替代物。

⑨我之一心能变气变形，而我的心无气无形。

所以我之一心无气无形，则天地阴阳不能驱使。

妖妖认为：“前8句是铺垫，为了得到第9句的结论。

从逻辑上讲，这样的推论是不成立的，但是关键就在这一句上。

修炼有2条路，一条路是像老子，庄子等，解决三观的问题，直接站在金字塔的塔尖上。

第2条路，是一般人走的路，都是利用意念来入静，入虚，可以说绝大多数修炼门派都是走的这条路，包括《悟真篇》，《黄庭经》，还有自己手里的武学功法书。

这条路的理论基础就是第9句中的，“我之一心，能变为气，能变为形”

。