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戌则吞斗持罡,运用水火,和合坎离,妙在筑基,要乃清心寡欲。
此入道之机、成道之具,岂可杳视?惟昼夜无间,则阴阳
协理。
呼吸定则灵光生,而三宝定位,同居其中。
金丹日益,身法愈轻。
昔唐太宗养剑士数百人,时或令舞,则诸士身共剑各飞。
若此神舞,神威足以胜人者,非此而何? 夫剑贵乘机以进,无隙则退。
故奇正明,剑法成;精神全,神力猛。
古语之“一声吓断长江水”
,乃威神并作也。
既能如此,何患对敌难胜?非内外打成一片,难以飞而出快,妙而显神。
非真阴阳生,
不能召天地之精气神,归入身心。
惟气结于根,久战如未战也。
至于生威之道,在于存神。
神能常存,久自生威。
存神以固精为本。
知止止者,亦进攻退守之道也。
进攻之道,见机而作; 人既为万物之灵,必心与道洽,庶几致人,不为人所致也。
故君子必具天险王道之全,洞天时地理人事之权宜,其略则孙、吴、司马之策,始可运筹帷幄,决胜千里。
故君子战必胜也,历观古人个有取法。
昔亚圣云:浩然之气,至刚至大,直养无害,塞于天地之间。
夫浩然之气,在于天地间,则保合太和之气,以之生成,在人则空灵无间之气也,即真气。
其中刚柔浑合、阴阳互生,即所以结丹粒之
道也。
其大莫喻,其小难破,而来往造化之神涵于其内。
故曰:放之弥六合,卷之藏于密,直养即勿妄勿助。
直养自然先天之能力,在神为非人力也。
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