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第317章 决赛之时6修改（第2页）

艺高慢敌，昧之至矣。

故君子贵尊贤容众，采群智以择从，谦以自驭，敬以接人。

柔中刚非愚柔，此处出全身浑形远之道。

群魔尽散

，而高人义士得以近接也。

故天时地利，不若人和。

止戈之法，如斯而已。

　　是以慧笔挥来，乃见龙飞凤舞。

心坛授持乎人力，仙机阐天地几绝之奇文，启后觉由生之等级。

虽中奥蒂或有遗漏，而剑内奇观已称略备。

果能依此，若阅星霜，当不见弃于天地。

勿谓纸短情长，言

多莫如言简。

若禀斯言，行难知易。

练身要在练心，愿从此乘为万代遗规，相传以绵绵不息也已。

噫！

克于依行，继传不息者，抑亦观难其人也。

第谨笔之于楮，先生之面前，以待后学之取式。

故将其中妙旨变式，备详于后。

特为三复致意，识者当勿忽诸尔。

法：理明则法密。

有其理，便有其法。

然而在“法”

的内容中，有练法、建体之法、运用于攻防之法，故而必须分别论之：

建体之法：有内功功法的建“健之体”

、外功法的建“顺之体”

、内外合修的建“健顺之德体”

三项基本内容，及“形、气、神”

三层艺境之体的修法内容。

练：既然有建德体之法，那么德体立便有德体运用直至至用的过程之方法。

则剑经外篇的“初基等级详序”

之内容中所述之系列方法，皆视为练法。

不练不熟，此练法是为了熟而练的方法。

并将具体用招法则，定为“因变亦受、逸以待劳，从之以为进退，逆力以为揭献”

之两法中施之，即“寄奇于隅内”

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并又有“用形、用气、用神”

之区别的详细之论述。

真可谓诸用法全矣！