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欧阳修二（第15页）

①祖择之：祖无择，字择之。

上蔡（今河南上蔡）人。

②秀才人至：祖无择派的人到了。

③其少贱而长穷：我幼年贫贱，年纪大了，又窘迫不得志。

其，此处指欧阳修。

④足下：第二人称的敬称，这里指祖择之。

⑤笃敬：真诚地敬重。

⑥三代：夏、商、周。

⑦徇时：遵从时弊。

徇，通“循”

，遵从，遵循。

⑧希禄利：希图俸禄、名利。

⑨流而不返：随波逐流而忘记了正道。

⑩果致：必定达到（目的）。

祖无择，字择之，上蔡人（今河南上蔡人），为人重义气，对师友忠诚。

宋仁宗康定元年（1040），欧阳修刚刚从被贬谪之地召回京城任职，接到一个并不熟悉的叫祖择之的人派仆人从百里之外送来的文稿及求教信，请他评点自己的文章，并向他求教如何作文之事。

于是欧阳修挥笔回信，就是这篇《答祖择之书》。

作者除了就事论事地对祖择之的诗、赋、杂文等文稿的布局、谋篇、修辞、音韵、句读等发表具体的意见外，还从治学的根本态度和方法等方面阐述了自己精辟的见解，提出了尊师重道、身体力行、学以致用的主张。

本文开头先诚恳而谦逊地谈自己写作的缘起和观点，同时将古今学者的学习态度和学习方法加以对比，从“某闻古之学者必严其师”

到“学者各守其经以自用”

，肯定了古人的学习态度：尊师重道，笃信自守，不畏不迁的精神。

他认为古人学习不仅仅是为了通晓传统的儒道，还把这个道理当成是自己终身不渝的信仰。

这也从一个侧面抨击了社会上浮躁、虚华、追名逐利的不良风气。

接下来的文中，他先是用大量笔墨夸赞了祖择之文章的优点，“足下所为文，用意甚高然”

，即文章“言高趣远”

，十分有志向。

而后笔锋一转概括地指出了所存在的不足——“所守未一而议论未精”

。

分析了产生这些弊病的原因，主要是由于乡村中没有优秀的老师可以求教，也没有志同道合的学者一起讨论，所以才导致“学不师则守不一，议论不博则无所发明而究其深”

。

强调学习中要跟随值得尊敬的老师，并且要和学友时常切磋，才能够不断提高，探究出深刻的道理。

文章至此，可以说是言简意赅，发人深省。

通览全篇，这已经超出了一封普通书信的范围，更多的是阐述欧阳修个人的散文理论。

从治学问题的解答，到对后辈的指点提携，到自己身体力行、尊师重道的示范，层层深入，环环相扣，不但显示了他为文的雄辩有力，更展示了他一代文宗的大家之风，令世人敬仰。

后人评论

袁枚《随园诗话》卷六：“欧公学韩文，而所作文全不似韩，此八家中所以独树一帜也。”

祭资政范公文

月日，庐陵欧阳修谨以清酌庶羞①之奠，致祭于故资政殿学士、尚书户部侍朗范文正公②之灵曰：呜呼公乎！

学古居③今，持方入圆④。