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王安石（第23页）

最后一部分是书信常规的结束语。

王安石这封信，有力地驳斥了司马光对新法的歪曲和诽谤，揭露了顽固派的腐朽本质和守旧面目，表现了王安石把变法运动进行到底的坚强意志。

后人评论

吴汝纶：“固由傲兀性成，究亦理足气盛。

故劲悍廉厉无枝叶如此。”

（《古文辞类纂》卷三十）答曾子固书

某启：久以疾病不为问①，岂胜②向往！

前书疑子固于读经有所不暇，故语及之。

连得书，疑某谓经者佛经也，而教之以佛经乱俗③。

某但言读经，则何以别于中国圣人之经？子固读吾书每如此，亦某所以疑子固于读经有所不暇也。

然世之不见全经④久矣，读经而已，则不足以知经。

故某自百家诸子⑤之书，至于《难经》《素问》《本草》⑥、诸小说，无所不读；农夫女工⑦，无所不问，然后于经为能知其大体而无疑。

盖后世学者，与先王之时异矣。

不如是，不足以尽圣人⑧故也。

杨雄⑨虽为不好非圣人之书，然而墨、晏、邹、庄、申、韩⑩，亦何所不读？彼致其知而后读，以有所去取，故异学{11}不能乱也。

惟其不能乱，故能有所去取者，所以明吾道而已。

子固视吾所知，为尚可以异学乱之者乎？非知我也。

方今乱俗，不在于佛，乃在于学士大夫沉没利欲，以言相尚{12}，不知自治而已。

子固以为如何？苦寒，比日侍奉万福{13}。

自爱。

【注】

①不为问：没有写信问候。

②岂胜：怎么能够禁受住。

此处是夸张的说法。

③乱俗：迷惑世人，败乱风俗。

④全经：指经典的全貌。

⑤百家诸子：指先秦至汉初各种学术流派的著述。

⑥《难经》《素问》《本草》：都是古代的医药书。

⑦女工：当时指从事手工劳动的妇女。

⑧不足以尽圣人：不足以全面准确了解圣人的思想。

⑨扬雄：字子云，西汉儒家学者。

⑩墨、晏、邹、庄、申、韩：墨，指墨翟，战国鲁人，墨家创始人，著有《墨子》。

晏：指晏子，春秋时齐国大夫。

后人搜集他的言行，编有《晏子春秋》。

邹，指邹衍，战国齐人，阴阳家的代表人物，著有《邹子》。

庄，指庄周，战国宋人，道家的代表人物，著有《庄子》。

申，申不害，战国郑人，早期法家代表人物，著有《申子》。

韩，指韩非子，战国韩人，法家代表人物，著有《韩非子》。

{11}异学：异端之学，指儒家以外的其他学说。

{12}以言相尚：以言语相互推崇、吹捧。