八一中文网

手机浏览器扫描二维码访问

第二十五章佛门密宗（第4页）

（一）五趣杂居地：同为散地故合而为一。

（二）离生喜乐地：色界初禅，离欲界之欲及恶不善法，生喜乐之受。

（三）定生喜乐地：即二禅天，离初禅寻伺，禅定转胜，由定所生之喜乐。

（四）离喜妙乐地：即三禅天。

离二禅欲，又离二禅粗动有分别之喜，住静妙无分别之乐受，离喜之乐。

（五）舍念清净地：即四禅天，离三禅之欲，有乐故有动转，离乐及寻伺心平等正直，心无动转而能安住名舍念清净，虽离喜乐寻伺而心不忘失，了了分明舍念清净。

因离喜乐受住清净之舍受名舍念清净。

（六）空无边处地：厌患身体质碍，尽灭一切色想，一心缘空，与空相应。

（七）识无边处地：厌患虚空，泯除空相，转心缘内识。

（八）无所有处地：觉住识仍有所依，厌患心识，依无所有寂然而住。

（九）非想非非想处地，定心胜妙，无粗想非无细想。

无想定与灭尽定的区别。

无想定是外道为了获得无想天的果报而修泯灭一切心想的禅定，能于定中心想不起，尚未断惑证真，此定是属色界摄；灭受想定是灭受想之心，断见思烦恼而证圣果。

入灭尽定者，则息诸想念断除贪爱之心，求出世功德；入无想定，则妄计伏心想以为解脱，求世间乐界。

灭尽定是无漏业，不感三界生死果报；无想定是有漏业，感界内无想天界果报。

灭尽定，既灭第六识兼灭第七识染分，无想定但灭第六识分别之见，不能灭第七识执我染分，并未断诸邪见。

故有此世间与出世间、感果不感果等胜劣不同。

第二节三千大千世界

下从地狱，上至色界诸天，一日月周遍流光所照方处名一世界。

即以须弥山为中心，九山八海的小世界。

一千日月，一千六欲天，一千初禅为一小千世界。

一千个小千世界为中千世界。

一千个中千世界为一大千世界。

一大千世界，含容小千中千大千三种千，合称三千大千世界，此为一佛土，即一佛化境，号为娑婆世界。

娑婆义为，此世界六道众生杂处故。

又堪忍义，此界众生安于十恶不肯出离，从人名土故意称忍。

云："

是诸众生，忍受三毒及诸烦恼，故名忍土。

"

又诸菩萨行利乐时，堪受诸烦恼义。

第三节四劫

佛典分世界之成坏为成住坏空四期，或称四劫。

劫者，译云时分、大时、长时。

此大时不能以通常之年月日计算，时极少为刹那，时极长为劫。

从人寿无量岁，每百年减一岁如是减至十岁；又从十岁每百年增至一岁，如是增至八万四千岁。

此一增一减为一小劫，即一千六百八十万年。

二十个小劫为一中劫，中劫又分成住坏空四劫。

在成劫中有二十个增减，即三亿三千六百六十万年。

住坏空亦如是，有四个中劫共有八十个增减，即有十三亿四千四百万年为一大劫。