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第437节 贡品没有具体规定（第1页）

笾和豆中盛放的食品，都是水中所生，土中所长，属于阴类。

祭品既不敢用味美可口的，也不敢追求品种繁多，因为祭品是用来供奉神灵的。

天子设宴款待来朝的诸侯，当客人进入宗庙大门时，乐队奏起迎宾曲《肆夏》。

宾客主人入席后，又开始奏乐，酒过一巡，乐曲也恰好终了。

对于礼乐配合得如此得体，孔子曾多次加以赞叹，一献之礼完成以后，乐工就登堂高歌，意在颂扬宾主的品德。

歌者在正堂上，伴奏的乐工在堂下，这是表示人的歌声为贵。

乐曲是有声音可以听见的，属阳；而礼仪是人的德行的外部表现，属阴。

乐曲的阳和礼仪的阴协调一致，万物就能各得其所。

各国诸侯的贡品没有具体规定，原则上是贡献本国的土特产，各国朝聘的次数也要根据他距离天子所在的远近而定。

在展览诸侯贡品时，龟放在最靠前的位置，因为龟有先知的本领。

其次是金属，因为金性柔和，所以把它放在龟和其他贡品中间。

贡品中的虎豹的皮，是表示天子、诸侯能够镇服四方最威猛的东西。

至于束帛加璧的见面礼，是表示诸侯向往天子的美德。

庭中的照明火炬使用100个，这是天子拟定，从齐桓公开始的。

奏《肆夏》迎宾是诸侯之礼，如今大夫也奏《肆夏》迎宾，这是从晋国大夫赵武开始的。

大夫奉君命出使，而已私人名义进见外国国君，这是不合礼的。

大夫出使之所以必须要拿着圭，就是要证明自己是奉君命出使的。

不敢以私人名义晋见国君，就是为了表示尊敬自己的国君。

如果大夫私人备礼作为陈列在朝堂的贡献物品，又以私人名义晋见，那怎能像个诸侯的贡品呢？

作为臣子，不能背着国君和外国交往，否则就是和国君相抗衡了。

大夫宴请国君，不合乎礼，因为这表明臣强君弱。

大夫的势力超过了国君，国君可以杀掉大夫，这没有什么疑问。