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第437节 贡品没有具体规定（第2页）

天子没有作为客人的礼仪，因为普天之下，没有不是王的臣子的，没有哪个人敢当天子的主人。

国君到臣子家里去，臣子要请国君从东阶升堂，来表明臣子不敢自以为是这家的主人。

诸侯朝见天子，按规矩天子不下堂迎接诸侯。

走下堂迎接诸侯，这是天子的失礼，这是从周夷王以后才有的事。

作为诸侯而使用天子用乐队的规模，祭天用白色的公牛，敲击玉磐，红色盾牌的后面用黄金装饰，戴冕而舞《大武》，乘大路，这都是作为诸侯而僭用天子之礼。

大夫的大门建成宫阙状的，大门内又设置屏风，堂下也设置放还空酒杯的土台子，用大红绸子作为中衣，并且在领边上绣有斧形图案，这属于身为大夫而僭用诸侯的礼。

所以，天子的势力微弱，诸侯就僭拟天子；大夫的势力强大，诸侯的地位就受到威胁。

在这种情况下，诸侯、大夫都无视王命、君命，爵禄自己来定，大夫也以财货私自和外国交往，贿赂公然进行，唯利是图，天子的礼也就乱套了。

诸侯是庶子，不能像天子那样拥有祖庙；大夫是庶子，不能像诸侯那样拥有祖庙。

今天有把诸侯的祖庙设置在大夫家中的，那是不合礼的，这种事是从鲁国的三桓开始的。

天子要封前两个朝代的后裔为国君，准许他们以天子之礼祭祖，这是尊重前代贤者的表示。

但这种尊贤也只以前两个朝代为限，再远的朝代就不好说了。

对于流亡到他国的国君，诸侯不敢以臣礼相待，但这种优待只限于流亡的国君本人，他的子孙就不再享有。

国君的座位朝南，这表示他是对天负责的；臣子朝见国君要面北而拜，这表示他是对国君负责的，大夫家里的臣仆不对大夫行叩头礼，这并非是尊重这些臣仆，而是由于叩头是大夫拜君之礼，大夫要避开自拟国君的嫌疑。

大夫有所进献于国君，不亲自出面，而是派家臣送去；国君对大夫有所赏赐，大夫也不须当面拜谢。

这都是为了避免国君的答拜。

乡里人举行驱除疫鬼的祭祀，孔子穿着朝服站在自家东阶上面，为的是让自家的神灵有所依附，不被惊扰。

孔子说：举行射礼时有音乐来协调射箭者的仪容举止，因此听到什么样的音乐，就知道该怎样射箭。

孔子说：作为士，被邀请参加射礼，如果不会射也不能说自己不会，而要托辞说自己有病。

因为男子一生下来门口就悬挂过弓矢，这表示会射箭是男子汉的本分。

孔子说：祭祀前斋戒三天，然后举行祭祀，就这样还唯恐亵渎神明，而现在三天之内却有两天打鼓，真不知是何道理。

孔子说：在库门内举行绎祭，又到庙门外的东边去求神，这就像朝市本在东方而设置在西方，都是把地点搞错了。