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第496节 曾子关于孝的论述（第2页）

夫人就说：这是用来给国君做衣服的吧！

就身着礼服而接收了下来，并且用少牢之礼慰劳献茧的世妇。

古代献茧的礼节，大概都是这样吧！

等到黄道吉日，夫人就开始缫（sāo）丝。

先由夫人把手伸入泡蚕茧的盆中三次，每次抽出一个丝头，然后就把蚕茧分给符合吉兆的夫人和世妇，让她们缫丝。

此后还要把分别染成红色、绿色、黑色、黄色，制成绘有各种图案的礼服。

礼服做成以后，国君穿上礼服祭祀先王先公，真是虔敬到极点了。

曾子说：孝有三等。

第一等的孝是能光父耀目，第二等的孝是不玷辱父母的名声，第三等的孝是能够赡养父母。

曾子的学生公明仪向曾子问道：老师您可以说是做到了孝字吧？曾子答道：这是哪儿的话！

这是哪的话！

君子所谓的孝，是不等父母有所表示就把父母想办的事办了，同时又能使父母放心自己的所作所为都是合乎正道的。

我只不过是能赡养父母罢了，怎能说是做到了孝字呢！

曾子说：自己的身体，乃是父母的遗体。

用父母的遗体来做事，敢不小心翼翼吗？日常起居不端重，就是不孝；为君主做事不忠诚，就是不孝；做事时儿儿戏戏，就是不孝；对朋友说话不算数，就是不孝；临战作战不勇敢，就是不孝。

这五个方面做不到，表面上看是自身受到惩罚，实际上是殃及父母的遗体，由此看来，敢不小心翼翼吗！

用佳肴美味，岁时祭祀，这就不能算作是孝，只能算作是养。

君子所谓的孝，是全国的人都称慕喝彩地说：有这样儿子的爹娘真是有福气呀！

这才是所谓的孝。

各种道德的根本叫做孝，表现在行为就叫做养。

养就算是可以做到，但尊敬就难了；尊敬就算是可以做到，但毫无勉强之意就难了；毫无勉强就算是可以做到，而在父母去世之后还能坚持不改就难了。

父母去世以后，还能够小心翼翼地运用父母的遗体行事，不连累父母被人诟骂，这才叫做终身行孝。

所谓仁，就是要仁在孝上；所谓礼，就是要履行孝字；所谓义，就是要适宜于孝的事才做；所谓信，就是要诚信在孝上；所谓努力，就是要努力在孝字上做文章。

欢乐是由于顺着孝道办事而产生的，刑罚是由于违背孝道办事而导致的。

曾子说：孝作为一种美德，竖起来可以顶天立地，平着放可以覆盖四海，传到后代也被人们永远奉行，也不受地域的限制，推广到东海是准则，推广到西海是准则，推广到南海是准则，推广带北海也是准则。