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第501节 经解（第1页）

到了可以割草打柴的时候，就可以动用轻刑罚了。

尚未开始动用刑罚时，老百姓就不敢割草打柴。

所以说：禘、尝二祭的意义很重大，涉及治国的根本，不可以不知道。

明白禘、尝之义是君主的事，办好禘、尝之事是臣子的事。

不明白禘、尝之义，作为国君就有所不足；办不好禘、尝的祭祀，作为臣子就有所不足。

这里所说的义气是用来实现自己的志向，是各种德行的表现。

所以德行盛大的人他的思亲意念就强烈，思亲意念强烈的人他对祭祀意义的理解就透彻，对意义理解透彻的人他在祭祀时必然恭敬。

国君对祭祀恭敬，那么国内的黎民百姓谁敢不恭敬呢？所以君子对待祭祀，一定要亲身参加。

有特殊情况时让别人代替也是可以的。

虽然是让人代替，但效果却和国君亲临没有什么不同，原因就在于国君深明祭祀之义。

道德浅薄的人他对祭祀的事就心不在焉，对祭祀的意义也半信半疑，在这种情况下让他向神求祭，要求他做到毕恭毕敬是办不到的。

祭祀祖先而做不到恭敬，还有什么资格为民父母呢！

作为祭器的鼎，上面经常铸有铭文。

所谓铭文，就是首先称扬先祖的功德，而后再附上自己名在下面，自己把名附在下面来称扬先祖的美德，并使之明显地传于后世。

那些作为先祖的人，没有一个没有优点，也没有一个没有缺点。

而铭文的要求，是只赞美其优点而掩盖其缺点。

这种孝子孝孙的用心，只有贤者才能办到。

制作铭文，就是要论述自己先祖的美德、功业、勋劳、受到的褒奖和荣誉，公布于天下，而斟酌其要点，进而刻在祭器上，同时附上自己的名字，用来祭祀先祖。

赞扬先祖，表示自己的孝敬；自己附名在下面，表示自己要效法他们；明白地晓喻后世，表示对子孙后代的教育。

由此看来，制作铭文真是一举三得的事。

所以君子在观看铭文时，既赞美铭文中称道的祖先美德，又赞美铭文制作这件事本身、制作铭文的人，其明察足以看到祖宗的美德，其仁爱足以使他能果断地决定此事，其智慧足以使他和他的子孙从这件事上得到好处，真可以说是聪明透顶了。

聪明透顶而又不自夸，真可以算是谦恭了。

所以卫国大夫孔悝的鼎上刻有下述铭文：六月丁亥，卫庄公来到太庙行祭。

庄公说：叔舅！

你的远祖庄叔辅佐我的远祖成公。