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第七章快乐的人生二（第37页）

我们不会以为一个剃光头的，或赤足行走的人，或穿着Ｔ恤参加正式宴会的人，或在剧院内抽雪茄的女士，是一些喜好自由的独立人士，反而会以为他们像动物园里的猴子一般，是还没有进化的非文明人。

成熟的性格能够进一步坚定我们的信念，并驱动我们去为信仰而努力奋斗，无愿无悔。

每个人对自己、对全人类、对神都负有一种责任，就是尽已所能造福人类。

在这方面，爱默生可谓是令人敬佩的模范。

他在世的时候，有很多从事反奴隶或其他种种改革运动的人希望得到他的支持，但都被他拒绝了。

爱默生不是不同情这些运动，也衷心希望他们能够成功，如愿以偿。

但他却不认为应该把自己的精神与能力放到这些运动上面，因为那并不是他的专长。

他一直坚守这个原则，即使因此遭人诽谤，也不曾改变动摇过。

坚持一项有多数人反对的原则，或不随便认同一项大众原则，都需要有坚韧不拔的性格。

一个不随波逐流的人，愿意为自己的信念承受罪名而绝不改变，的确需要极大的勇气。

我在一个聚会上曾目睹过这样一件事。

当时，话题正转入最近发生的某个议题。

在场的人均赞成某个观点，只有一位男士表示异议。

他先是含蓄地保留意见，后来因为有人正面向他提问，他才微笑着说：“对于这个问题，我本想保持沉默，因为我与各位的看法存在一些差异，而这又是一个愉快的社交聚会。

但既然你们问了我，我只好把自己的看法说出来。”

接着，他便把自己的看法简要地说了一下，结果立即遭到大家的围攻。

他固守自己的立场当仁不让。

结果，他虽未说服别人赞同他的看法，却赢得了大家的尊重。

因为他坚守自己的信仰，有自己独到的见解。

仅仅在两三个世纪以前，美国人还必须独自去面对生存的挑战。

那些驾着马车向西部开发的拓荒者，碰到事情的时候并没有机会找专家来帮忙解决困难。

无论遇见多大的危机，他们都只能依靠自己来解决。

生病的时候，没有医师，他们便依靠常识或家庭秘方；有敌人来攻的时候，没有警察，他们便利用自己制造的武器和睿智击败他们。

要想定居下来，那时还没有什么建筑公司，完全得靠自己的双手修建房屋；想要填饱肚子，更是得靠自己去耕种或猎捕。

这些人，每次碰到生活上的任何问题，都得立刻下判断、作决定，因为他们没有可依靠的对象。

现在的我们生活在一个充满专家的时代。

由于我们已经对这些专家的权威性有了一种依懒感，因此便逐渐丧失对自己的信心，以致不能对许多事情提出意见或坚持信念。

这些专家如此轻易地取代了我们的地位，是因为我们的思想渐渐变得懒惰起来。

我们现今的教育框架完全是一种既定的性格模型，这种教育方式很难训练出什么领导人才。

由于大部分的人都是跟从者，不是领导者，所以我们在训练领袖人物的同时，也迫切需要训练一般人如何有意识、有智慧地去遵从领导，如此，才不会像被送上屠宰场的羊群一样，盲目地任人宰割。

教育学家华德·巴比告诉我们：依照国家需要的人格特性训练出的孩童大都具有如下特性——能社交、平易近人、能随时调整自己以适应群体生活等——每个小孩都是如此。

因为畏缩性格被认为是不能适应环境的表现，所以每个孩子都必须参与游戏，都轮流当领导人；每个小孩都必须针对每个题目发表意见，都必须讨取别人的认可和高兴。

要使这些国家未来的主人翁，都能在我们的教育体系下愉快地接受训练，我们必须要让这些有独立个性的小孩也有独立的空间。

比如说假若小孩喜欢阅读，而不喜欢玩棒球；或是喜欢画画，而不喜欢弹钢琴，我们都应该允许他们能照自己的意思去做，而不应把他们看成是与群体格格不入的人去加以限制或阻挠。

有一些家长，敢于在公立学校为自己子女的教育方式提出异议，这是非常令人敬佩的。

因为通常别人会反驳他们没有资格谈论这方面的问题，这些均属教育专家的职责范围。

我认识一位住在城郊的年轻人，他就勇敢地站出来为自己儿女的教育方式向学校提出了自己的见解。

他是个具有独立思维的人。

并对自己的观点极具信心。

他不断提出问题，而且独自与世俗的旧习奋战。