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第17章 17（第11页）

乃至菩萨究竟地不能尽知。

唯佛穷了　二总指释成

如是扰乱相待生劳。

劳久发尘自相浑浊　如是三相。

互相扰恼。

互相杂乱。

形待不息遂成劳倦。

如劳目睛则有狂华。

三相虚妄染污真性。

故名为尘。

汨清净体令失明洁。

故名为浊。

浊之粗细名相五重。

如下广辨。

皆由此三而为根本也　二辨果相二。

一由因引果二。

一由细引粗

由是。

引起尘劳烦恼　由前三细。

引起四粗。

谓智相相续执取计名也。

此四正是二障之体。

以妄想内熏境界外熏。

因缘具足。

由是方生。

故云引起。

染污劳累造业受报。

轮转无穷皆由于此。

即烦恼道也。

下业果众生即后二粗。

起信云。

以有境界缘故复生六种相。

此即六粗也　二由内感外

起为世界。

静成虚空。

虚空为同。

世界为异。

彼无同异真有为法　起即是动。

动即异相。