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第17章 17（第10页）

所异即异相。

欲异异相须立同名。

前异于真。

今异于异。

待异立同。

又粗显故。

亦名静相。

静异动故。

此静待动。

非绝待静。

故云因异立同　三无同异相

同异发明。

因此复立无同无异　起信名为现相。

故论云。

以依能见故。

境界妄现。

离见则无境界。

此则梨耶三境现也。

今云同异发明者。

由前同异二相相形显发故。

遂令心相转粗能成外境。

形对前二而立此名。

非前静相故名无同。

非前动相名为无异。

此则待同异之无同异。

非绝待之无同异也。

故云同异发明也。

此之三相本识分齐。

流注生灭念念不息。

非凡夫二乘之所能觉。

由彼一念无明所起。

起信名为不相应染。

唯佛究尽。

故文云。

依无明熏习所起识者。

非凡夫能知。

亦非二乘智慧所觉。

谓依菩萨从初正信发心观察。

若证法身得少分知。