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吕氏春秋（第28页）

⑦武：通“舞”

。

【译文】

音乐的由来是非常久远的。

它产生于音律度数的增减，以自然之道为根源。

道产生于天地，天地产生于阴阳二气。

阴阳的变化，一上一下，会合而构成文采。

天地最初形成时是浑浑沌沌的，它们分离后又会合，会合后又分离，这就叫做自然的永恒规律。

天地就像转动的车轮一样，转完了一周又重复开始，到了一定的限度又返回，无不处处正常。

日月星辰的运动，有快有慢，太阳与月亮虽然不一样，但它们都在各自的轨道上尽力去运动。

春夏秋冬四季交替运动，寒来暑往，有短有长，有的季节阴柔，有的季节阳刚。

万物的产生，是作为自然之道的“太一”

所创造的，是阴阳二气所化育的。

阳气变化则会有萌芽，阴气变化则会有凝冻。

凡有形体的地方，莫不有声音产生。

声音产生于和谐，和谐来源于合度，先王制定音乐，是从和谐和合度的原则出发的。

天下平安无事，万物安谧宁静，人民都归顺于君王，上下相和音乐就制成了。

音乐的制成是有条件的，必须节制嗜欲。

只有嗜欲不入邪僻，才可专门从事音乐。

从事音乐要有方法，必须从平和出发。

平和出自公正，公正产生于自然之道。

所以只有得道的人，才有和他们谈论音乐啊!

被灭亡的国家和被屠杀的人民，不是没有音乐，但他们的音乐不使人欢乐。

快要被淹死的人因为受到刺激，有时反而笑起来，即将判罪的人有时也唱歌，精神错乱的人有时也手舞足蹈，乱世的音乐就像这种情况。

君臣失去正常的位序，父子关系不正常，夫妻关系失调，人民痛苦地呻吟，以此制定音乐，该会怎样呢?

【原文】

凡乐，天地之和，阴阳之调也。

始生人者天也，人无事焉。

天使人有欲，人弗得不求。

天使人有恶，人弗得不辟①。

欲与恶所受于天也，人不得兴焉，不可变，不可易。

世之学者，有非乐者矣，安由出哉?

大乐，君臣父子长少之所欢欣而说也。

欢欣生于平，平生于道。

道也者，视之不见，听之不闻，不可为状。

有知不见之见、不闻之闻、无状之状者，则几于知之矣。

道也者，至精也，不可为形，不可为名，强为之名，谓之太一。

故一也者制令，②两也者从听。

③先圣择两法一，④是以知万物之情。

故能以一听政⑤者，乐君臣，和远近，说黔首，合宗亲。