八一中文网

手机浏览器扫描二维码访问

韩愈二（第9页）

①寓：寄予，寄托。

巧智：技巧，奇能。

②神完而守固：那么就能精神完满而池守坚固。

神完，神经饱满，深思专注。

守固，指对内心之寄托，持守专一。

③庖丁治牛：庖丁从事研究解牛技术。

庖丁，战国人，善于宰杀牛。

④师旷：春秋时晋人，目盲而善于声乐。

⑤僚：即宜僚，春秋时鲁人，善于操弄弹丸。

⑥秋：指弈秋。

春秋人，擅长围棋。

⑦奚暇外慕：哪有时间对其他的事情爱慕。

⑧不造其堂：不到其堂室去，即未能登堂入室，就不能了解其中的奥妙。

⑨不哜（jì计）其胾（zì自）者：不食其肉，不知其味。

⑩佚：通“逸”

，安逸，安乐。

{11}一寓于书：全部寄托于书法。

{12}锱铢：微小，比喻细小。

{13}一决于书：全部抒发于书法。

决，疏通水道，使水流泻，引申为疏通，抒发。

{14}浮屠氏：指佛教教徒。

这是韩愈晚年的一篇赠序。

高闲人是湖州开元寺的僧人，法号高闲，喜好学习张旭的草书，曾被封为“御前草圣”

。

韩愈就偏偏对这位“大人物”

表现出一种轻视和嘲讽的态度。

虽然句句谈的是中国的书法，实则是在批判驳斥佛教。

《送高闲上人序》开宗明义地说明了艺术创造是高度的心力劳动，必须把毕生的精力都投入到其中；在艺术创造的过程中，需要把自己的全部情感和精力投入到其中，并举出了历史上具有代表性的例子：“尧、舜、禹、汤治天下，养叔治射，疱丁治牛，师旷治音声，扁鹊治病，僚之于丸，秋之于弈，伯伦之于酒，乐之终身不厌，奚暇外慕。”

他们之所以取得了如此高的成就，那是因为他们把毕生的精力都投入到了所治之业中，把它们与自己的生命熔铸一体而不可分离，而朝三暮四、神分心散者，达到如此的高度是完全不可能的。

虽然没有正面论述中国古代书法，但本文也不失为是一篇评论中国书法艺术颇有价值的论述性文章，它包括书法创作和书法欣赏等多方面的内容。

书法艺术和其他艺术门类一样，包括“技”

与“道”

两个价值层面，要想使自己的艺术作品阴泽后世，光照千秋，必然要超越“技”

的层面，进入“道”

的境界。

何谓“道”

？也就是疱丁历经了“所见无非牛者”

“未尝见全牛者”

两个阶段后，最终达到“神遇而不目视”

的境界。