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苏 轼二（第22页）

道之难见也甚于日，而人之未达也无异于眇。

达者告之，虽有巧譬善导，亦无以过于盘与烛也。

自盘而之钟，自烛而之籥，转而相③之，岂有既乎？故世之言道者，或即其所见而名之，或莫之见而意之，皆求道之过也。

然则道卒不可求欤？苏子曰：“道可致而不可求。”

何谓致？孙武④曰：“善战者致⑤人，不致于人。”

子夏⑥曰：“百工居肆⑦，以成其事；君子学，以致其道。”

南方多没人⑧，日与水居也。

七岁而能涉，十岁而能浮，十五而能没矣。

夫没者岂苟然哉？必将有得于水之道者。

日与水居，则十五而得其道。

生不识水，则虽壮，见舟而畏之。

故北方之勇者，问于没人，而求其所以没，以其言试之河，未有不溺者也。

故凡不学而务求道，皆北方之学没者也。

昔者以声律取士，士杂学而不志于道；今世以经术取士，士知求道而不务学。

渤海吴君彦律⑨，有志于学者也，方求举于礼部，作《日喻》以告之。

【注】

①眇（miǎo秒）：本指瞎一只眼，此指全瞎。

②揣籥（yuè月）：揣，摸索。

籥，一种乐器。

③相：察看。

④孙武：春秋时齐国军事家，著有《孙子兵法》十三篇。

⑤致：招致，调动。

⑥子夏：孔子弟子，名卜商。

⑦肆：手工作坊。

⑧没人：能潜泳者。

⑨吴君彦律：即吴琯，字彦律。

《日喻》的“喻”

是比喻的意思，借用形象生动的事物进行比喻说理，是议论中常见的一种论证方法。

本文以一个盲人识日的生动事例来作比喻，说明要亲自观察，不要以耳代目，才能获得完整的知识。

没有直接观察，道听途说，对事物不可能得到正确的认识。

文章一开头就叙述故事，但故事中的人物、时间、地点，都不明确，仅仅是一则作为论据的“寓言”

。

但因其描写生动，故而显得具体实在，说服力极强。

从比喻导入正题，指出“道之难见也甚于日”

，即抽象的“道”

比有形的日更难捉摸。

告诫人们任何知识都来源于感性经验，如果撇开感性经验而单靠间接经验，就像瞎子那样“未尝见而求之人也”

，那么势必会“转而相之”

，混淆这一事物与他事物的各种属性，加以臆测、杜撰，闹出“闻钟以为日”

“扪烛以为日”