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苏 辙（第21页）

接下来，才开始替苏轼申辩冤屈，先自认罪状说，苏轼“赋性愚直，好谈古今得失”

，所以在上章论事以及作文赋诗时言语可能偶有冒犯。

用的是以退为进的策略，以减轻神宗的抵触情绪。

接着，尽管苏轼已经在狱中，还是要感激皇帝的屡次宽大处理，“置而不问”

。

同时，进一步申辩此次问罪的都是苏轼的旧作，此时已经“感荷恩贷”

“不敢复有所为”

，也就是希望皇帝不要再追究旧错。

最后，“终欲效尺寸于晚节”

，借苏轼下狱前的恳词替他表白“深自悔咎”

、想要“改过自新”

的愿望，以及将来一心报效明主的决心。

一边赞颂神宗为“不世出之主”

，一边表明“欲效尺寸于晚节”

，苏辙的意思是希望神宗看在苏轼已经悔悟的份上，哀而怜之，对此事宽大处理。

本文悲惨凄切，却又吞吐不尽，其实是苏辙有意而为之。

须知苏轼此次获罪，除了其与当朝力主改革的大臣道不相合，所以遭受攻击外，最直接的原因即是他在京城时连续上《上神宗皇帝书》和《再上神宗皇帝书》，集中对新法进行了大肆批评，在当时造成了很大影响。

所以，苏轼就成为了新旧党争的牺牲品。

而这种冤屈与神宗正在重用的革新派有关，所以苏辙无法言明，更无法针对那一方进行责怪。

为了恳求神宗师法明君仁圣之举免去苏轼的死罪，作者引用了汉文帝的例子。

以前汉朝淳于意犯了罪，他的女儿缇萦请求朝廷将自己收为官婢，以此来赎她父亲的罪。

汉文帝因此免了淳于意的肉刑。

如今自己的真诚，虽然怎么也比不上当时的缇萦，但是当今陛下聪明仁圣却远远超过汉文帝。

可以说用典非常贴切，又紧紧扣住了神宗的心理。

其中有一句，“兄轼所犯，若显有文字，必不敢拒抗不承，以重得罪”

，其实是暗指苏轼所犯的其实是莫须有的罪名，期待皇帝能明察真相。

在构文上，因为是为兄长辩白，所以通篇围绕一个“情”

字。

无论是兄弟手足亲情、对君王的款款忠诚、冒死进言的不胜惶恐之情，还是满腹难言之隐的委曲之情，此时都一齐喷涌而出，浩浩荡荡，言辞激切诚恳，口吻却哀婉动人，催人泪下，实为难得。

后人评论

《宋史?苏辙传》：“辙与兄进退出处，无不相同。

患难之中，友爱弥笃，无少怨尤，近古罕见。”

六国论

愚读六国世家①，窃怪天下之诸侯，以五倍之地，十倍之众，发愤西向，以攻山西②千里之秦，而不免于灭亡。

常为之深思远虑，以为必有可以自安之计。

盖未尝不咎其当时之士，虑患之疏而见利之浅，且不知天下之势也。

夫秦之所与诸侯争天下者，不在齐、楚、燕、赵也，而在韩、魏③之郊；诸侯之所与秦争天下者，不在齐、楚、燕、赵也，而在韩、魏之野。

秦之有韩、魏，譬如人之有腹心之疾也。

韩、魏塞秦之冲，而蔽山东之诸侯；故夫天下之所重者，莫如韩、魏也。