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第五章 民国二十四年1935（第6页）

前者则自成一体，可否独占优胜，尚难说定也。

1924年，文学社团蜂起，有五六十个，但最有影响力的、最有名气的文学社团，是新月社、语丝社、文学研究会，还有革命口号最响的创造社、太阳社。

文学研究会于1921年元月成立于北京，发起人有周作人、郑振铎、沈雁冰、叶圣陶（叶绍钧）等人，后朱自清加入。

文学研究会的宗旨是“研究介绍世界文学，整理中国旧文学，创造新文学”

（《文学研究会章程》）。

其会刊是《小说月报》。

同年，创造社诞于日本东京，由清一色的留日学生郭沫若、郁达夫、田汉、张资平等结成。

一开始主张“为艺术而艺术”

，又提对旧社会“不惜加以猛烈的炮火”

（成仿吾《新文学之使命》）。

后来又倡导“革命文学”

。

其文学主张，自相矛盾。

社刊先后有《创造季刊》《创造周报》等十余种。

作为文学研究会骨干的朱自清，能公允地评价创造社的老大郭沫若，其不囿于流派意识的品格，为文坛所称道。

朱自清在为良友图书印刷公司编辑的《中国新文学大系·诗集·导言》中，是这样评价郭沫若新诗的：

他主张诗的本质专在抒情，在自我表现，诗人的利器只有纯粹的直观；他最厌恶形式，而以自然流露为上乘，说诗不是“做”

出来的，只是“写”

出来的……他的诗有两样新东西，都是我们传统里没有的——不但诗里没有——泛神论与二十世纪的动的和反抗的精神。

中国缺乏冥想诗。

诗人虽然多是人本主义者，却没有去摸索人生根本问题的。

而对于自然，起初是不懂得理会；渐渐懂得了，又只是观山玩水，写入诗只当背景用。

看自然作神，作朋友，郭氏诗是第一回。

至于动的和反抗的精神，在静的忍耐的文明里，不用说，更是没有过的。

不过这些也都是外国影响——有人说浪漫主义与感伤主义是创造社的特色，郭氏的诗正是一个代表。

且不说朱自清此诗论是否经得起推敲。

比如“中国缺乏冥想诗”

，“又只是观山玩水，写入诗只当背景用”

，就说错了，诗经、楚辞、唐诗里，冥想诗多得很，庄子、李白诸公从来都是情景交融，哪里“只当背景用”

？庄子、楚辞不是多有“探索人生根本问题”

的名篇吗？“看自然作神，作朋友”

，更轮不上“郭氏诗是第一回”

了。

屈原的《离骚》融人、神、自然于一体，构成一幅异常雄奇壮丽完整的图画，象征诗人高洁的品德，早“郭氏”

几千年。

朱自清论郭沫若新诗时，对中国诗传统采取虚无主义，论郭沫若就失去根基了。

请注意，朱自清在称赞郭沫若的诗的特点之后，特意加了一句意味深长的话，“不过这些也都是外国影响”

。

读到此，我们应该清楚朱自清对郭沫若的新诗并不只是赞誉。

直到朱自清晚年，在他与叶圣陶、吕叔湘合编的《开明新编高级国文读本》中，对所编郭沫若《地球，我的母亲！