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第二章 民国二十一年1932（第15页）

之类的“索隐派”

成了主角。

胡适考证《红楼梦》的第一篇文章《〈红楼梦〉考证》问世，宣告“新红学”

的诞生。

而胡适在北大的学生俞平伯、顾颉刚，在老师胡适的启示下，其“红学”

研究也硕果累累，与胡适一起，成为当时海内外公认的“新红学”

权威与大师。

胡适、俞平伯等人对“新红学”

的贡献有二，确立《红楼梦》为“自叙传”

。

首先，得到鲁迅的认可。

鲁迅当时正在北大讲“中国小说史”

，屡屡引证胡适考证，并说胡适的“自叙传”

，“实是最为可信的一说”

（《中国小说的历史变迁》）。

其次，断定《红楼梦》前八十回为曹雪芹之作，后四十回为程传元、高鹗串通作伪，由高补续。

“新红学”

骨干俞平伯、顾颉刚二人在辛酉年，关于《红楼梦》研究的大量通信，证明他的研究，弥足珍贵。

如俞平伯在是年4月27日的信中说：

《红楼梦》作者所要说者，无非始于荣华，终于憔悴，感慨身世，追缅古欢，绮梦既阑，穷愁毕世。

宝玉如是，雪芹亦如是。

5月13日又写信说：“总之《红楼梦》实事居多，虚构为少，殆无可疑。”

5月30日，信中说：“从本书看本书作者与宝玉即是一人，实最明确的事实。”

特别是6月18日信中所说：

因为我们历史眼光太浓重了，不免拘儒之见。

要知道雪芹此书虽记事实，却也不全是信史。

他明明说“真事隐去”

“假语村言”

“荒唐言”

，可见添饰点缀处亦是有的。

从前人都是凌空猜谜，我们却反其道而行之，或者矫枉竟有些过正也未可知。

俞平伯这一段话，正确阐述了《红楼梦》艺术典型源于生活、高于生活，道出了艺术真实与艺术典型的全部奥秘。

俞平伯与顾颉刚的另一重大发现，是高鹗续补《红楼梦》后四十回。

一次，俞平伯在旧书摊购得一部《红楼复梦》，书写得颇为无聊。

但该书“凡例”

前有“前书八十回后立意甚谬”

之语。

经考证，证明确是高鹗补了《红楼梦》后四十回。

俞平伯潜心研究《红楼梦》，屡有发现。

顾颉刚劝说俞平伯将《红楼梦》研究作为“终身事业”